أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول /

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .

__________________

والله دى اراء واختلف المشايخ والعلماء فيما بينهم واختلاف الرأى لا يفسد للود قضية
وزى حضرتك ما جبت الادلة الللى شايفها دليل فعندنا كثييييييير قوى اكتر منها واقوى إقناع بس للاسف الشديد اللى فى دماغ الناس ما بيتغيرش وتجيلوا من هنا يجيلك من هنا بالرغم من ان الحق واضح وصريح امامهم.

دانا لو جبتلك قصتين او حادثتين بس من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وهما باسناد صحيح وفيهم احاديث صحيحة هاتضرب كل اللى بتقوله ده وتعرفك ان الواقع الفعلى مش اللى بتقولوه ده وان تفسيركم للقرآن والاحاديث مش مظبوط بس ده لو فعلا كنتم مستعدين تفكروا فى الامور بشكل صحيح ومختلف ومش قافلين على راى واحد متشدد.

بص يعنى انا هاريح دماغى لان مهما قلنا وعملنا مش هاتقتنعم وكانهم عاملين غسيل مخ للناس, يعنى من الاخر مش مستعدة للمهاترات والكلام اللى ما ممنوش فايدة ومش هايجيب نتيجة لان كل واحد مقتنع باللى فى دماغه.

وميرسى قوى على اهتمامك بيا وبدعوتى للموضوع.

__________________
[SIGPIC][/SIGPIC]


يامن تنام فى وريدى وتغفو فى قلبى

وتستريح فى أركانى


يامن اخترتك من بين الرجال لتكون حبيبى



انت يا جنة حبى و اشتياقى و شجونى

انت يا قبلة روحى و انطلاقى و جنونى

أغدا القاك ,,,

اولا خدى بالك كويس انى الادلة دى من القران والسنة ويؤسفتى انك تستهترى بيها
ثانيا واضح من كلامك
(وزى حضرتك ما جبت الادلة الللى شايفها دليل فعندنا كثييييييير قوى اكتر منها واقوى إقناع
لو فعلا كنتم مستعدين تفكروا
مش هاتقتنعم وكانهم عاملين غسيل مخ للناس )
انتى بتتكلمى ع اساس ان احنا فريق وانتو فريق تانى ممكن افهم تقصدى اى بكلمة احنا وانتو
انتى فاكرانى اى ولا بتتكلمى ع اى اسااس محتاج افهم تقصدى اى؟؟؟

ثالثا انا جبت ادلة من القران والسنة ارجو ان يكون الرد منك بالقران والسنة ايضا

__________________

الله يرضى عليك استاذ احمد من اولها وخليتنى باستهزأ بالقرآن والسنة انا مش عارفة ايه قصدك ؟؟!!
هل ماقريتش كلامى كويس والا بتوقعنى فى غلط انا ماعملتوش اصلا والا ايه بالظبط مش عارفة ,

اذا كان من اولها ويبتفسر كلامى غلط عايزنى استمر فى المحادثة الغريبة دى ازاى بقى ده كل كلمة هاتتفسر تفسير على كيفكم , وكمان واضح جدا انكم بتفهموا الكلام على كيفكم قووى يبقى براحتكم بقى تفهموا الكلام على مزاجكم, وواضح قوى كمان انكم بتفهموا القرآن على الوجه اللى يريحكم انتم ومش عايزيبن تعرفوا كلام حد تانى!!.

سورى مش هاقدر انزل للمستوى ده من الاستفزاز وعلى فكرة دى مش شطارة ولا بتيبين مهارتك لان تغيير الكلام واللعب بيه مش شطارة الشطارة فى الحديث الصادق والامين.
ان شاء الله قريبا بس لما افضى وكمان اعالج عيبنى من اثار الكوميبوتر هاحاول اعمل موضوع منفرد و اجمع الادلة الحقيقية بقى والشواهد على ان النقاب ليس فريضة ولا سنة و من عصر رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام ومن سنته الشريفة ايضا باحاديث واضحة وصريحة حتى مش محتاجة اى تفسير واى ينى آدم هايفهمها على طول مش بتتفسر على نحو غامض زى الاحاديث دى , بس صدقونى بدون مجادلات ومهاترات مالهاش لازمة عشان اللى عايز يستفيد فعلا ويفهم فله ذلك واللى مش عايز براحته ومش هانزله عشانكم انا هانزله عشان باقى الناس اللى عايزين يفهموا الصح ايه وبس
شكرا جزيلا لسعة صدوركم.

__________________
[SIGPIC][/SIGPIC]


يامن تنام فى وريدى وتغفو فى قلبى

وتستريح فى أركانى


يامن اخترتك من بين الرجال لتكون حبيبى



انت يا جنة حبى و اشتياقى و شجونى

انت يا قبلة روحى و انطلاقى و جنونى

أغدا القاك ,,,

هى بقت كدة يبقا افضل مش نكمل مناقشة
وع فكرة انا مش استاذ ولا حاجة

__________________

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإرخاء الثوب شبراً ، وقول أم سلمة (إذن تنكشف أقدامهن) هل يعني ذلك أن النساء كن يلبس ثيابا ترتفع عن الأرض شبراً . لأنه إذا كان قد أمر صلى الله عليه وسلم بأن يرخينه شبرا ومع ذلك تنكشف أقدامهن فيبدو أن ثيابهن كانت قصيرة قليلا . فهل يجوز لنا لبس ما ارتفع عن الأرض شبرا واحدا ؟.

الجواب :
الحمد لله
الواجب على المرأة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ، ولا يكشف شيئاً منها ، وقد دلت على ذلك النصوص الشرعية الكثيرة ، وقد سبق بيانها في جواب السؤال (6991) .
وأما الحديث الذي رواه الترمذي (1653) والنسائي (5241) وأحمد (4541) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟
قَالَ :(يُرْخِينَ شِبْرًا) .
فَقَالَتْ : إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ؟
قَالَ : (فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ) وصححه الألباني .
فليس في الحديث ما يدل على أن النساء كن يلبسن ما يرتفع عن الأرض قدر شبر ، ولعل السائلة فهمت الحديث فهما مقلوباً .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن في هذا الحديث تحريم جر الثوب على الأرض ، فظنت أم سلمة أن الحكم يشمل الرجال والنساء ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم : (فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟) حيث إن ثوب المرأة طويل في العادة ويجر على الأرض .
فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الحكم لا يشمل النساء ، وأنه يجوز للمرأة أن تطول ثوبها بمقدار شبر زيادة على الحد المسموح به للرجال.
فخشيت أم سلمة من ذلك أن تنكشف أقدام بعض النساء ، فرخص لها النبي صلى الله عليه وسلم تطويله بمقدار ذراع.
قال الحافظ ابن حجر : "سألتْ عن حكم النساء في ذلك ؛ لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة ؛ لأن جميع قدمها عورة ، فبين لها أن حكمهن في ذلك خارج عن حكم الرجال ... وقد نقل عياض الإجماع على أن المنع في حق الرجال دون النساء". انتهى "فتح الباري" (10/259).
قال العيني : "وفي الحديث رخصة للنساء في جر الإزار ؛ لأنه يكون أستر لهن". انتهى "عمدة القاري" (31/434) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "فإن النساء على عهده كن يلبسن ثياب طويلات الذيل ، بحيث ينجر خلف المرأة إذا خرجت" انتهى "مجموع الفتاوى" (22/147) .
قال البهوتي : "والظاهر أن المراد بـ (الذراع) ذراع اليد ، وهو شبران". انتهى "كشاف القناع" (1/277) .
ويدل على ذلك ما جاء عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الذَّيْلِ شِبْرًا ، ثُمَّ اسْتَزَدْنَهُ فَزَادَهُنَّ شِبْرًا ، فَكُنَّ يُرْسِلْنَ إِلَيْنَا فَنَذْرَعُ لَهُنَّ ذِرَاعًا. رواه أبو داود (4119) وصححه الألباني .
قَالَ الْحَافِظ : " أَفَادَتْ هَذِهِ الرِّوَايَة قَدْر الذِّرَاع الْمَأْذُون فِيهِ ، وَأَنَّهُ شِبْرَانِ بِشِبْرِ الْيَد الْمُعْتَدِلَة ". انتهى "فتح الباري" (10/259) .
وفي المكان الذي يبدأ منه حساب الشبر خلاف بين العلماء ، فقيل يبدأ من الكعبين ، وقيل من نصف الساق ، وقيل من أول ما يمس الأرض . ينظر : "طرح التثريب" (9 / 38).
ولعل الأقرب أن ابتداءه من الكعبين . وينظر: "فتح الباري" (10/259) .
والحاصل:
أنه يجب على المرأة أن تلبس ثوباً يستر جميع بدنها ، والحديث المذكور لا يدل على أن النساء كن يلبسن ثياباً قصيرة ، بل يدل على أنهن كن يلبسن ثياباً طويلة .
والله أعلم .

__________________

مفيش حد عنده روح الحوار ابدا او تفاهم اننا بنتناقش ومش عارف ليه اي كلمه مش عجبه حد او طريقه كلامه مش عجبانا او شئ مخالف لرئيه او لفكره نسميها استهزاء
استهزاء او مش استهزاء ياريت نتعلم نرد بالحجه والموضوع نفسي ناخد المهم
عموما ده موضوع للشيخ القرضاوي
http://www.omaldonya.com/showthread.php?t=12885

وانا نفسي في شئ معين ان كل واحد يكلم عامة وليس خاصه وده هيحصل لما نفهم ان محدش بيكلم علينا
يعني استاذ احمد لا مطالب ينقب حد ولا يعري حد يبقي الموضوع للعامه
واستاذه قلب مصر لامطالب تتنقبي ولا حتي تتحجبي شئ خاص بيكي وشئ يرجعلك
ليه الحدا والتحدي في الرد
ياستي هو عمل موضوع وقال فرض
اعملي موضوع وقولي مايحلو لكي
وكل واحد هيدخل الموضوع اللي هيقنعه انه صح وعجبه
موضوع النقاب ده عملي صداع منغير سبب
كل شويه خناق وزعل ووجع قلب
ياسيادنا الحلال معروف والحرام معروف والصح باين والغلط باين
رجاء الله يكرمكم كفايا خناق علي الموضوع ده

__________________
{يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}
;وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
إن صمتي لايدل على جهلي بما يدور حولي ولكن مايدور حولي لايستحق الكلام

ههههههههههه مالك جاى من برة حامى علينا قوى كدة
الاول حمدالله على السلامة يارب يكون خير...
وبعدين بترد على كلام مش ليا ولا قلته خالص ههههههه عادى عادى فى الموقع ده
مين قال انى قلت ان احمد بيستهزأ بيا ياريت تقرا كلامى وكلامه تانى
انا قلت بيفم كلامى غلط او بيستفزنى يعنى باطلب منه هويوضح كلامه؟؟ و انه هواللى عملنى او افتكرنى باستهزأ بالقرآن مش هواللى بيستهزا بيا.
ده اكبر دليل انكم فى الموقع هنا ماحدش بيقرا للنهاية ولا بيحاول يتعمق فى الكلام ويقوم يرد على طول على الى عايزه وبس.
وارجع لكلامه وشوفه كلام واضح وصريح مش متهيالى ولا حكاية روح حوار ولا دياوله...

وحمدالله على السلامة مرة تانية

__________________
[SIGPIC][/SIGPIC]


يامن تنام فى وريدى وتغفو فى قلبى

وتستريح فى أركانى


يامن اخترتك من بين الرجال لتكون حبيبى



انت يا جنة حبى و اشتياقى و شجونى

انت يا قبلة روحى و انطلاقى و جنونى

أغدا القاك ,,,

حصل خير يا فارس دة كان سوء فهم منى ومن قلب مصر لكلامنا
اما بخصوص النقاب انا جبت الادلة من يريد الاقتناع بها ومن لا يريد الاقتناع دى حرية وكل شخص سيتحمل مسؤلية نفسة امام الله
وعندك حق انا مش بطلب تنقيب حد
وهكذا نفس الحال لقلب مصر فهى لها كل الحرية ف الاقتناع او عدم الاقتناع
وربنا يهدينا جميعا للصواب

__________________

الحمدلله يعني رجعتو اخوات وحلوين مع بعض شطرين ربنا ميفرق بينكم ابدا يارب
وانا طلعت مش فاهم ولايهمكم حصل خير المهم
الله يسلمك ياقلب والحمدلله انك بخير اشكرك علي السؤال

__________________
{يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}
;وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
إن صمتي لايدل على جهلي بما يدور حولي ولكن مايدور حولي لايستحق الكلام

احنا اخوات من غير اى شيء
وكلامك مكنش ف غلط ولا حاجة الموضوع كان محتاج توضيح مش اكتر
وبعدين مش لازم اى حاجة اقولها الكل يقتنع بية كل واحد لو رائية الشخصى

__________________

جزاك الله حيرا يا استاذ احمد

وكتبه فى ميزان حسناتك ان شاء الله

حبيت بس اسجل اعجابى بما كتبته فى الموضوع

وكلام عماد مظبوط ممكن يترد على الموضوع بموضوع تانى من دون خلاف

__________________

بكل أسف فقد تم استغلال النقاب فى هذه الأيام أسوأ إستغلال

__________________

طيب واى ذنب النقاب
يعنى لو صليت خلف امام بيصلى عشان الناس تقول علية شيخ ومحترم وهو اصلا منافق يبقا نبطل نصلى
ولو تبرعت او زكية مبلغ من النقود لواحد فقير وعمل بالفلوس دى مصيبة يبقا نبطل نزكى
ولو لو حد كذب علينا يبقا لازم نكذب ع كل الناس
يااخى مش عشان فى ناس استغلت النقاب بشكل سيء يبقا النقاب هو كمان سيء
العيب مش ف النقاب العيب ف البشر انفسهم

__________________

يا أخ أحمد راجع كلامى تانى
أنا لم أحمل النقاب أى مسئولية ولكن قلت بالحرف الواحد

استغلال النقاب فى هذه الأيام أسوأ إستغلال

وفى هذا احمل المسئولية لمن استغل النقاب وليس للنقاب
كمن قتل بسكين
فأيهما يتحمل المسئولية
القاتل أم السكين

__________________

ماشى مش مشكلة وبرضو النقاب ف اى حالة ملوش ذنب ف اى استخدام سيء من بعض الناس دة اللى يهمنى

__________________

النقاب ليس فريضةالخمار هو اللى فريضة زى الصلاة والصوم وهذا كتير من العلماء اختلاف ام النقاب شئ مستحب بس ليس فريضة والله لو فريضة كان كل الشيوخ لبسة بنتهم نقاب صح ولا انا عرف كتير من الشيوخ بس النقاب ليس فريضة الى فريضة الحجاب فقط

__________________
اللهم صلى على سيدنا محمد حبيبى يارسول الله

بس النقاب فى هذة الايام استغل استغلال خطا دلوقتى باقى موضة فى كتير من البنات فى الكلية لبسين نقاب على بنطلون طيب اية الفائدة من كدة للاسف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

__________________
اللهم صلى على سيدنا محمد حبيبى يارسول الله

يا جماعة ادلة فرضية النقاب هي نفسها ادلة الحكم بأنه سنة هي نفسها ادلة الحكم بأستحبابه لان الاختلاف كله فى تفسير الآية او الحديث
والقرآن أنزل لكن زمان ولكل عصر ولازم يكون فيه مرونة في فهم الآيات
ولا أعتقد ان فيه فريضة فى الاسلام لم تذكر صريحة والادلة اللى بتحتاج تفسير ودلالات معتقدش انها تكون ادلة على فريضة
طبعا دي وجهة نظري وممكن تبقى صح وممكن تبقى غلط لكن يا ريت يكون الحوار فى الاول والاخر محاولة للوصول للرأي الاصوب او الاصح وميكونش تعصب لوجهة نظر معينة او اتجاه معين

__________________

ابراهيم بندق
رئيس حزب المعارضة بالمنتدى

اخر رد عندى للدفاع والتاكيد على ان النقاب فريضة
برجاء قراءة سورة النور ايه رقم 30
وان لم تقتنعى بكلام الله وما فى هذة الايه من معنى
فلكى كل الحرية فى ارتداء ما تريدين

__________________